Examen blanc YAEL 1

« חייבים », « sont obligés » : la menace qui suit (« sinon des points seront retirés ») exprime bien une obligation.

« רשאים », « ont le droit » : on ne menace pas de sanction celui qui use d'une simple permission.

« עשויים », « sont susceptibles de » : une simple probabilité ne s'accompagne pas d'une sanction.

« נוהגים », « ont l'habitude de » : une habitude n'est pas une règle dont l'oubli coûte des points.

« את » introduit un complément direct ; « סייע » n'en prend pas, contrairement à « עזר » dans la langue parlée.

« על » irait avec « הגן » (protéger) ou « השפיע » (influer), pas avec « סייע ».

« סייע ל־ », « aider quelqu'un » : le verbe se construit avec la préposition « ל ». C'est la forme juste.

« מן » marque la provenance ; « aider depuis les agriculteurs » n'a pas de sens.

« שיפץ » est actif (pi'el) : il demande un complément, « le bâtiment a rénové… quoi ? ».

« שופץ », pu'al : la forme passive du pi'el. Le bâtiment a été rénové, au passé, comme l'exige « l'an dernier ».

« משפץ » est un présent actif : il ne s'accorde ni avec « l'an dernier » ni avec un sujet qui subit l'action.

« ישופץ » est bien passif, mais au futur : il contredit « בשנה שעברה », l'an dernier.

« מאחר ש », « puisque » : une hausse des prix n'explique pas que la demande se maintienne.

« כדי ש », « afin que » : personne n'a augmenté le prix dans le but de garder la demande.

« ככל ש » appelle une progression (« plus… plus… ») et un « כך » dans la suite, absent ici.

« אף ש », « bien que » : on attendait une baisse de la demande, et elle n'est pas venue. C'est une concession.

« חיזקה », « a renforcé » : montrer qu'un échantillon est trop petit affaiblit une étude, il ne la renforce pas.

« אישרה », « a confirmé » : même contresens, la critique de l'échantillon ne confirme rien.

« ערערה את תוקפם », « a ébranlé leur validité » : un échantillon trop petit fragilise les conclusions.

« הרחיבה », « a étendu » : élargir la validité d'une étude est l'inverse de ce que fait la critique.

Le paragraphe ajoute des activités ; il ne dit nulle part que le prêt de livres a cessé.

Le texte parle de la bibliothécaire d'autrefois, sans rien dire du nombre de bibliothécaires aujourd'hui.

Les cercles pour enfants sont une activité parmi d'autres ; rien ne réserve la bibliothèque aux enfants.

Cercles d'enfants, conférences, ateliers, cuisine : la bibliothèque propose désormais d'autres activités que la lecture.

« המצדדים ב… », « ceux qui sont du côté de… » : ce sont les partisans du changement, qui le justifient ensuite.

« המתנגדים », « les opposants » : c'est le sens contraire, et les opposants apparaissent au paragraphe (3).

« העובדים », « les employés » : le paragraphe ne parle pas du personnel de la bibliothèque.

« המבקרים » : visiteurs ou critiques ; aucun des deux sens ne convient à des gens qui défendent le changement.

« היא תתרוקן ממבקרים », « elle se videra de ses visiteurs » : c'est la phrase même du paragraphe (2).

Le paragraphe ne dit rien de l'âge des livres : seule la fréquentation est en jeu.

C'est l'inverse : le silence est perdu par le changement, pas par le statu quo.

Internet est cité comme la cause du changement, pas comme sa conséquence ; il n'y est pas question d'acheter.

Les raisons du changement sont au paragraphe (2) ; le paragraphe (3) commence par « ואולם », qui annonce une objection.

Le paragraphe parle des lecteurs anciens, « קוראים ותיקים », et non des jeunes.

Les lecteurs anciens regrettent le silence, puis des bibliothèques essaient une voie médiane : une objection, puis un compromis.

Le paragraphe rapporte un regret, sans aucune preuve d'échec ; il propose même une solution.

La phrase parle de ce qu'il dit, pas de ce que disent les autres sur lui.

« אינו מרבה ל… », « il ne fait pas beaucoup… » : il parle rarement de lui. Même sens.

Les amis sont un ajout : la phrase ne dit pas avec qui il parle.

Ce qu'il dit des autres n'est pas mentionné : c'est une information nouvelle.

« ייתכן », « il est possible » : la phrase source exprime une certitude, pas une possibilité.

Le débat vient après la décision dans la source, pas avant elle.

C'est le contraire de la certitude exprimée par « אין ספק ».

« אין ספק », « sans aucun doute », équivaut à « בוודאי », « certainement ».

La phrase permet l'entrée, elle ne l'impose pas : « מותרת » n'est pas « חייב ».

« רק », « seulement » : réserver l'entrée aux détenteurs revient à l'interdire aux autres.

Le lieu de vente des billets n'est pas mentionné.

Les autres salles sont un ajout sans fondement.

La source dit que la nourriture n'est pas bonne ; cette option dit le contraire.

« לא זו בלבד » ne nie pas que le restaurant est cher : il ajoute un second défaut.

« לא זו בלבד ש… אלא ש… », « non seulement… mais en plus… » : deux défauts qui s'additionnent.

La source ne donne aucune cause, et elle dit que la nourriture n'est pas bonne.

« עם כל הכבוד ל… » reconnaît l'expérience, « אין בו די » dit qu'elle ne suffit pas. Même sens.

C'est l'inverse : la source dit que l'expérience ne suffit pas à justifier la nomination.

« עם כל הכבוד » est une formule de politesse ; personne n'a manqué de respect au poste.

La source reconnaît une expérience, et ne dit pas qu'il a été nommé.

Le texte dit seulement que le salaire n'a pas été réduit, pas qu'il a augmenté.

Elles se sont engagées à ne pas exiger de journées plus longues pour compenser le jour manquant.

Ce sont les entreprises qui se sont portées volontaires (paragraphe 3), pas les employés.

La publication des résultats n'est pas un engagement mentionné dans le texte.

Aucun refus des employés n'est mentionné ; ce sont les directeurs qui parlent.

La baisse des jours de maladie est un autre résultat, sans lien avec les réunions.

Le texte ne dit rien de l'horaire des directeurs.

« משום שכל שעת עבודה נעשתה יקרה יותר » : chaque heure comptait davantage, on a supprimé le superflu.

« לנהוג זהירות בפרשנות », « être prudent dans l'interprétation » : ne pas conclure trop vite. La suite donne les raisons.

Les experts ne déconseillent pas d'autres essais ; ils doutent de l'interprétation.

« זהירות » fait penser à la sécurité, mais ici la prudence porte sur la lecture des résultats.

Être prudent n'est pas rejeter : les experts nuancent, ils ne réfutent pas.

Elle est dans le texte : de petits bureaux, alors qu'un hôpital ou une usine exigent une présence continue.

Elle est dans le texte : « שמנהליהם האמינו ברעיון מראש ».

Elle est dans le texte : la dernière phrase évoque des employés qui se savaient observés.

Le texte ne dit jamais que les employés ont travaillé des heures cachées : c'est la seule raison absente.

« טרם », « pas encore » : la réunion aura lieu plus tard, à une date encore inconnue.

« נדחתה », « a été reportée » : une réunion reportée aura lieu, elle n'est pas annulée.

« הוקדמה », « avancée » : c'est le sens contraire de « reportée ».

« טרם נקבע » veut dire « pas encore fixé » : c'est l'inverse.

C'est le contraire : presque personne n'est venu.

Cette option efface « כמעט » : quelques invités sont bien venus.

« כמעט אף אחד », « presque personne » : très peu d'invités sont venus.

« כמעט » porte ici sur l'heure, alors que dans la source il porte sur le nombre.

La source décrit une diminution progressive, pas une absence totale.

« ככל ש… כך… », « plus… plus… » : plus on s'éloigne, moins il y a d'emplois. Même relation.

Le départ des habitants n'est pas mentionné ; la phrase va plutôt dans l'autre sens.

La diminution se fait en s'éloignant de la ville, pas dans la ville.

C'est la situation imaginée, présentée à tort comme réelle.

Il n'a pas refusé : l'irréel dit qu'il aurait refusé s'il avait su.

« אילו… היה… » est un irréel : en réalité il ne savait pas, et il a accepté l'offre.

Il ne savait pas ; sinon, la source le dit, il aurait refusé.

« נלהבים », « enthousiastes » : l'enthousiasme ne pousse pas à demander du repos.

« עייפים », « fatigués » : des heures de marche au soleil, puis le besoin de se reposer à l'ombre.

« רעננים », « frais, reposés » : c'est l'inverse de l'état qui fait chercher l'ombre.

« שקטים », « silencieux » : le silence n'explique pas le besoin de se reposer.

« ויתר על », « renoncer à » : la préposition fixe du verbe.

« את » marque un complément direct ; « ויתר » ne se construit pas ainsi en hébreu correct.

« מן » se dit avec « נמנע » (s'abstenir de), pas avec « ויתר ».

« ב » irait avec « השתתף » (participer), pas avec « ויתר ».

« שלחו » est un passé actif : il contredit « la semaine prochaine », et les lettres n'envoient rien.

« ישלחו », qal futur actif : « les lettres enverront ». Le sujet ne fait pas l'action.

« ישלח » est au singulier : il ne s'accorde pas avec « המכתבים », au pluriel.

« יישלחו », nif'al futur pluriel : « seront envoyées ». Passif, futur, pluriel, tout s'accorde.

« לכן », « donc » : des difficultés ne découlent pas d'un plan prometteur, elles s'y opposent.

« יתרה מזו », « de plus » : il ajoute un argument dans le même sens, alors qu'ici le sens s'inverse.

« ואולם », « cependant » : prometteur sur le papier, difficile en pratique. C'est une opposition.

« כלומר », « c'est-à-dire » : la seconde moitié ne reformule pas la première, elle la contredit.

C'est le mode de vie de l'abeille domestique ; la plupart des espèces vivent seules.

Israël est cité comme exemple, pas comme le seul lieu où vivent ces abeilles.

Le paragraphe (1) ne dit rien de ce que ces abeilles pollinisent.

« ואינם מייצרים דבש כלל » : la plupart des espèces ne produisent pas de miel.

« משום שצורתם אינה מתאימה לגופה » : la forme de la fleur ne convient pas à l'abeille domestique.

Aucune expulsion n'est décrite ; la concurrence apparaît au paragraphe (3), dans l'autre sens.

Les champs et les vergers sont le lieu des études, pas une raison.

La quantité de nectar n'est pas mentionnée dans le texte.

Les pesticides sont cités dans la même phrase, mais ils ne nichent pas et ne perdent pas de nourriture.

Les parcelles sont labourées ; elles ne perdent pas « leur » nourriture.

Ce sont les abeilles sauvages qui nichent dans le sol : ce sont elles qui perdent leurs lieux de nid.

Les abeilles domestiques apparaissent dans la phrase suivante, comme concurrentes.

Les maladies ne sont pas mentionnées : idée plausible, mais absente du texte.

« שכן הן נאלצות להתחרות על אותם פרחים » : la concurrence pour la nourriture.

La perte des lieux de nid est due aux labours, pas aux ruches.

Le texte ne lie jamais les ruches à l'usage de pesticides.

Les agriculteurs disent l'inverse : l'investissement est rentable, il ne coûte pas de récolte.

« מצמצמים את הריסוס », « ils réduisent la pulvérisation » : réduire n'est pas arrêter.

Les bandes de plantes sauvages sont en bordure : rien ne dit qu'ils ne cultivent que cela.

« ההשקעה משתלמת », « l'investissement est rentable » : protéger les abeilles sert aussi leur récolte.

« על פני » n'a ici aucun sens temporel : il n'est pas question d'heure d'arrivée.

Préférer, c'est choisir l'un des deux, pas prendre les deux.

« העדיף את… על פני… », « préférer… à… » : le train plutôt que le bus.

Le prix n'est pas mentionné : c'est une explication inventée.

« בשום פנים ואופן », « en aucun cas » : une interdiction absolue.

« בשום פנים ואופן » exclut toute exception, même courte.

« רצוי », « il est souhaitable », affaiblit l'interdiction et ajoute une condition.

La source parle d'un interdit, pas de ce que veulent les enfants.

Les prix étaient déjà bas : personne ne demande de les baisser.

« משך », « a attiré » : le prix bas est la raison de la venue des clients.

C'est l'inverse : le prix bas a attiré les clients.

« Peu de clients » contredit l'attrait décrit par la source.

« לא מן הנמנע » dit une possibilité, pas une certitude.

C'est l'inverse : la double négation dit que le retard est possible.

Cette option affirme qu'il n'y aura pas de retard, ce que la source ne dit pas.

« אין זה מן הנמנע », « ce n'est pas exclu » : il est possible que le vol ait du retard.

C'est l'inverse : « לא הסתפק », « ne s'est pas contenté », annonce qu'il a fait plus.

« במקום », « au lieu de » : il ne remplace pas les excuses, il y ajoute.

« לא הסתפק ב… אלא גם… » : des excuses, et en plus une indemnisation.

Le sujet change : dans la source, c'est lui qui ne s'est pas contenté d'excuses.

Le texte dit que des élèves tapent leurs devoirs, pas qu'ils le préfèrent.

« ממילא רוב הכתיבה של המבוגרים נעשית במחשב ובטלפון » : l'école suit l'usage des adultes.

La lenteur apparaît au paragraphe (2), et comme un avantage.

Les compétences des enseignants ne sont pas mentionnées.

La main est lente : il faut choisir ce qui compte et le dire avec ses propres mots.

La concentration n'est pas l'explication donnée : le texte parle de choisir et de reformuler.

C'est ce que fait celui qui tape, pas celui qui écrit à la main.

La relecture des notes n'est pas évoquée dans le texte.

« מוכיחים », « prouvent » : trop fort, les chercheurs avancent une hypothèse.

« מכחישים », « nient » : c'est l'inverse, ils proposent une explication.

« משערים », « supposent » : une explication possible, pas encore prouvée. « מניחים » a le même sens.

« מגלים », « découvrent » : il présente l'explication comme un fait établi.

Ils défendent l'outil numérique bien utilisé, pas un retour à l'écriture seule.

Ils ne contestent pas les résultats ; ils en déplacent la cause vers l'usage de l'outil.

C'est l'inverse : « במקום להילחם בטכנולוגיה ».

« גם במחשב אפשר לסכם ולא להעתיק » : le problème est la manière, pas l'outil.

« נדחה », « reportée » : à cause des pluies, la cérémonie aura lieu plus tard. Tout concorde.

« בוטל », « annulée » : une cérémonie annulée n'a pas lieu la semaine suivante.

« הוקדם », « avancée » : la semaine prochaine est plus tard, pas plus tôt.

« נערך », « a eu lieu » : la suite dit qu'elle aura lieu la semaine prochaine.

« חשד » ne prend pas de complément direct : « חושדת את » est une faute de régime.

« חשד ב… », « soupçonner quelqu'un » : la préposition fixe du verbe.

« על » est une confusion avec « הלשין על » (dénoncer) ou « כעס על ».

« ל » irait avec « האמין ל » (croire quelqu'un), pas avec « חשד ».

« ויתרה » se construit avec « על », et renoncer contredit « elle n'a pas changé la décision ».

« חזרה בה » veut dire « s'est rétractée » : l'inverse de la suite de la phrase.

« הודתה ב… », « a reconnu », ne dit pas qu'elle maintient sa position.

« דבקה בעמדתה », « est restée attachée à sa position » : malgré la critique, rien n'a changé.

« שולל », « exclut » : l'étude n'exclut pas le lien, elle le suggère faiblement.

« מבטיח », « garantit » : plus fort encore que « prouver », ce que la phrase vient de nier.

« מרמז », « suggère » : un indice faible, ce que demande « לכל היותר », « tout au plus ».

« מכחיש », « dément » : même erreur que « exclure », le sens va dans l'autre direction.

« פתוח », « ouvert » : on n'aurait aucune raison d'éviter le lundi.

« חינמי », « gratuit » : la gratuité inviterait plutôt à venir le lundi.

« סגור », « fermé » le lundi : c'est la seule raison de choisir un autre jour.

« חדש », « nouveau » : un musée n'est pas nouveau un jour par semaine.

« התנגד » ne prend pas de complément direct ; « את » est une faute fréquente.

« התנגד ל… », « s'opposer à » : la préposition fixe du verbe.

« על » se dit avec « מחה » (protester contre), pas avec « התנגד ».

« ב » irait avec « תמך » (soutenir), qui est en plus de sens contraire.

« הוכיחו », « ont prouvé », demande un complément : prouver quoi ?

« הוכחו », « ont été prouvés » : un passif qui ne peut pas avoir les deux parties pour sujet.

« נוכחו », « se sont rendu compte », demande une suite (« נוכחו ש… ») et ne dure pas des heures.

« התווכחו », hitpa'el : « ont discuté, débattu » entre eux. La forme réciproque convient à deux parties.

« ברגע ש », « dès que » : la conférence commence quand tous seront là. C'est un lien de temps.

« אף ש », « bien que » : il n'y a pas de concession entre l'arrivée de tous et le début.

« כדי ש », « afin que » : on ne commence pas la conférence pour que les participants arrivent.

« אילו » introduit un irréel et ne se combine pas avec « ש » et un futur.

« הפריכה », « a réfuté » : des poteries et des maisons anciennes soutiennent l'hypothèse, elles ne la réfutent pas.

« החלישה », « a affaibli » : même contresens, les vestiges vont dans le sens de l'hypothèse.

« הסתירה », « a caché » : une découverte ne cache pas une hypothèse.

« אוששה », « a corroboré » : les vestiges trouvés après les deux-points confirment un habitat ancien.

C'était leur sentiment d'autrefois, « בעבר » ; le texte décrit un changement.

Les cafés disparaissent ; le texte ne parle pas de leurs prix.

Le manque de respect n'est pas mentionné : c'est une interprétation ajoutée.

« מרגישים זרים בעירם », « se sentent étrangers dans leur ville » : elle ne leur appartient plus.

« משום שכך הן מכניסות יותר », « car elles rapportent ainsi davantage ».

Le départ des jeunes est une conséquence de la location aux touristes, pas sa cause.

Les vols bon marché ont aggravé le problème, mais ils n'expliquent pas le choix du propriétaire.

Aucune loi de ce genre n'est mentionnée ; les lois du paragraphe (3) limitent l'inverse.

« להגביר », « augmenter » : les mesures citées (droits d'entrée, limites) freinent le flux.

« לווסת », « réguler » : contrôler le débit sans l'arrêter. « להסדיר », « régler, organiser », est le plus proche.

Aucune des mesures n'arrête les touristes : elles les répartissent et les limitent.

« לפרסם », « faire connaître » : le paragraphe ne parle pas de publicité.

Les autorités agissent, le paragraphe (3) le montre ; le (4) ne le nie pas.

Aucune mesure nouvelle n'est proposée au paragraphe (4).

« עם זאת, אין פתרון שמניח את דעת כולם » : les commerçants freinent les solutions.

Le paragraphe évoque des commerçants inquiets, il ne fait pas un bilan des avantages.

« עד », « jusqu'à », marque la fin de l'exposition, pas son ouverture.

« רק בסוף » réduit l'ouverture à quelques jours, ce que la source ne dit pas.

Ouverte au public jusqu'à la fin du mois : on peut la visiter jusque-là.

Une nouvelle exposition n'est pas mentionnée.

« נמנע מלהביע », « s'est abstenu d'exprimer » : il n'a pas dit son avis.

C'est l'inverse : « נמנע מ… », « s'est abstenu de ».

« נמנע » est un choix de sa part ; ici, ce sont d'autres qui l'en empêchent.

Il était à la réunion : il s'y est seulement abstenu de parler.

« אין ספק » dit la certitude, alors que « ספק אם » exprime le doute.

La source parle d'un futur incertain, pas d'un fait accompli.

Cette option affirme ce que la source met en doute.

« ספק אם », « il est douteux que » : il n'est pas sûr que le plan se réalise.

C'est l'inverse : la critique n'a pas fait baisser le nombre de spectateurs.

La critique était dure, mais elle n'a pas éloigné le public : même sens.

La critique était « חריפה », « sévère », pas bonne.

« מתונה », « modérée », contredit « חריפה ».

« לא די ל… », « il ne suffit pas de… », et « גם », « aussi » : voter la loi et la faire respecter.

C'est l'inverse : « לא די » dit que la loi seule ne suffit pas.

Supprimer des lois n'est pas proposé ; la source veut les faire appliquer.

La source ne classe pas les deux : elle demande les deux, « גם ».

C'est ce que proposent les chercheurs du paragraphe (2), pas notre habitude.

On évite l'ennui, pas les moments d'attente eux-mêmes, qui ne dépendent pas de nous.

« שולפים את הטלפון », « nous sortons le téléphone » : nous remplissons l'attente par une occupation.

Le repos n'est pas évoqué : le paragraphe décrit une occupation immédiate.

La recherche de défis n'est pas l'explication du texte.

La mémoire n'est pas en jeu : la tâche copiée sert seulement à ennuyer.

Le téléphone est cité au paragraphe (1) comme ce qui empêche l'ennui.

« כשאין לנו גירוי חיצוני, המחשבה מתחילה לשוטט » : de cette errance naissent des idées.

L'expérience confirme l'idée des chercheurs, elle ne la réfute pas.

L'expérience vient après la thèse et la soutient : les participants ennuyés ont été plus créatifs.

Copier des numéros n'est utile que parce que c'est ennuyeux ; ce n'est pas la thèse.

Le pourquoi de notre fuite de l'ennui n'est pas l'objet de l'expérience.

L'ennui prolongé nuit, mais quelques minutes vides par jour peuvent servir : une question de dose.

Le paragraphe garde une place pour quelques minutes vides : tout ennui n'est pas nuisible.

« אין פירוש הדבר שכדאי לחפש שעמום בכל מחיר » : c'est précisément ce que le texte écarte.

Le travail monotone est donné comme exemple d'ennui nuisible.

La durée de la conversation n'est pas mentionnée.

« ברוח טובה », « dans un bon esprit » : dans une atmosphère agréable.

« רוח » veut dire ici « esprit, ambiance » et non « spiritualité ».

Une bonne ambiance ne dit rien du résultat : l'accord est un ajout.

C'est l'inverse : peu de gens ne le connaissent PAS.

La source parle de connaître, pas d'aimer.

« Peu de gens ne le connaissent pas » : presque tout le monde le connaît.

Même contresens que « peu le connaissent ».

« טומנת בחובה », « recèle » : la décision contient des risques, elle ne les supprime pas.

La source ne dit pas que la décision est déjà prise, ni malgré quoi.

« לא מעטים », « pas peu nombreux » : les risques sont nombreux.

« טומנת בחובה סיכונים לא מעטים » : elle recèle de nombreux risques.

« אלמלא », « n'eût été » : les bénévoles ont aidé, et c'est grâce à eux que le festival a eu lieu.

C'est l'hypothèse irréelle prise pour la réalité : en fait, ils ont aidé.

Le festival a eu lieu : « אלמלא » décrit ce qui ne s'est pas passé.

C'est l'inverse : sans eux, il n'aurait pas eu lieu.